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文章作者：嘉兴家教中心
编辑时间：2012/1/10

　　本人一直觉得中医学的许多理论有待发展重建，一直内心也有了许多的想法和构思，但面对眼前的现实，不得不说，中医学要想重建和发展必须先打碎一些浆糊的思路，必须要重建一些基本的最简单的公理前提再说。一些简单的常识竟然需要普及。

　　1、无论是西医、东医、南医还是北医，所有医学都是现实的，所有的医学都必然具有现实性。所有医学理论的对象都是人的生理、病理及其它非生理病理现象的把握的解释。所有的医学都是自然的，所有医学都不具有超自然现象，不具有灵异现象。所谓的巫医之说只是远古时代某种对大自然的表象的粗浅而混乱的认识。即便是巫医，以及一切医都必须以人为对象。其因果联系都必然是具有现实性的。

　　2、因为医学的现实性，则医学理论的对象又是人，那么检验理论的唯一标准就必然是客观的人。人是客观的，解剖、生理、病理、以及外在的症状、体征的表现都是客观的，概括言之，无论形体的还是功能的外在表现都必然是客观的，现实的，非灵异的，非超自然的。

　　3、基于以上两条就很自然的可以知道，一个理论，无论东医、西医、南医、北医一切医，都必须是建立在人的形体及功能外在表现的总总信息收集基础上的一个解释。此解释必须具备现实性，必须是内在无矛盾的，逻辑自洽的，也必须是可检验的。而此解释系统是否是建立在现存的物理化学的一些知识链条基础上并不重要，以物理化学的知识作为逻辑起点并不比假定人体具有五脏六腑，外面有风寒暑湿燥火邪气来解释更具有先天优越性。对于复杂系统，整体表现与微观表现的差异之大让人难以想象，无数的作用与反馈机制的存在使起始因素在基础逻辑基础上运转后的结果是我们难以想象的。所以一个小岛上蝴蝶的翅膀可以引发大洋彼岸的一场飓风。也正是基于这一点，理论上可以存在无数种可能的解释系统来对复杂的人体进行解释，而人的形体与功能的外在表现也往往会表现出多种规律性。但这觉不意味着如何解释都是可以的，更不代表一个只存在于“中医领域”的一个谎言，只要能够说圆就可以了。

　　4、理论必须具有现实性，人又是客观的现实的。这意味着一个理论是否正确必须接受人的检验。一个理论是否是正确，要看它能否充分解释和预测人的形体及功能表现，能否根据这一解释对人体做出实践。简而言之，如果一个理论认为人体的某种病变是由于缺少了一种叫阳气的东西，那么补足了阳气这个东西自然是要好的。而如果某些药物吃了之后康复了，那这个药物自然就应该称为是补阳气的。反过来，如果另外一个人的一种病变也被认为是阳气不够了所引起的，那么它服用了这个补阳气的药物也必然要好。如果不好，则说明理论构建是错误的，那么要么第二种病不是由于单纯的阳气不够所导致的，就一定是因为那个药物的作用所补的阳气是有分别的。以上只是一个简单的例子，以此类推，所有的理论都必须满足逻辑自洽性，可验性。一切理论是否正确的唯一判断标准，就是现实的人，而不是名气、职称、形成年代、赞成的有多少人，一切必须也必然是要客观的，现实的。

　　5、对于后辈人，对于中医学的学习无非这么个路径，即先搞清楚前辈是如何治病的。假设张仲景、孙思邈等等前辈在此，看到如此的病，他们能治还是不能治，他们会如何治。然后我们照搬他们的方法去治这个病，如果果然如前辈说的那样是有效的，那么说明这种方法是正确的。如果是无效的，那说明这种方法是错误的，但前提是我们所用的方法就是他们的方法。前提必须是我们充分学习并领会了前辈们的精神和方法。

　　6、所有的思路和方法的最终都必须归结于实践，实践是根本。