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文章作者：嘉兴家教中心
编辑时间：2011/11/19

日记三则

　　通化县教师进修学校 赵金明

　　 走或留，这是个问题

　　尽管这个冬月实在是忙，我还是选择参加了这次培训。而且第一天，就遭遇了这个个性鲜明的张玉新老师。

　　好多观点就像一盏盏明灯，照亮了前行的道路，也照亮了了眼前的坎坷。面临基础教育的诸多问题，要怎么来措词呢？《双城记》里这样说：这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是失望的冬天；大伙儿面前应有尽有，大伙儿面前一无所有；大伙儿正在直登天堂；大伙儿正在直落地狱。

　　张老师的思考，引发了我的思考。

　　小学的课本，有多少是文字机桎梏？有多少是语言垃圾？

　　中学的讲堂，摆放了多少文字粉碎机？

　　我们的教育，种了多少方西瓜？

　　放养式的教学，只好到新教育启蒙时代陶行知那里去找。

　　或者，到魏书生的盘山三中去找，到李元昌的秀水二中去找，到崔其升的杜郎口学校去找。因为，当初这些学校都是不入流的学校。

　　我怎么了？

　　我被浩繁的理论紧紧围困，我被繁琐的知识层层挤压，我被种种的制度牢牢捆缚，我被级级的检查时时窒息。

　　我的工作领域，有多少自主性？有多少创造性？我怎样播种幸福的教育?我又怎样享受教育的幸福？

　　我不是高僧，没有涅磐的自由，盼剑侠也是无望，倘没有教育的理想，是选择留下，做最后的挣扎，还是选择立刻逃走，找寻我自己的幸福？

　　这，是个问题。

　　二、 教育的终点和起点

　　听教育学院王鹏伟老师讲课已非一次了，每一次都给我以不同方式的震撼。

　　而这一次尤甚。

　　他说：“为什么而教？”这个问题是没有意义的。

　　我教了二十年的语文，做了五年中学语文教研员，兼任了一年中教部主任，也多次的在各种场合表达自己对教育的理解，却很少认真地思考过这个问题。

　　1972年，埃德加·富尔向联合国教科文组织提交了著名的富尔报告。报告提出了四个基本设想：

　　1、 在不同的国家和文化中，在各种不同的政治选择和发展程度上存在共同的抱负、问题和倾向的共同体。

　　2、 一个人有实现他自己的潜力和享有创造他自己未来的权利。

　　3、 人类发展的目的在于使人日臻完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任。

　　4、 唯有全面的终身的教育才能够培养完善的人。

　　我一遍一遍读着这四个基本设想，一面思考新课程的核心理念：“以人为中心的发展——教育和文化的终极目标”。

　　为什么而教？

　　教育不仅要用科技产品改变世界，教育还应用文化温暖世界。

　　三、 三读李元昌

　　2006年，在我当语文教研员的第一年，就和李老有了第一次近距离的接触。那时他给我的印象是平易、质朴、简单、正直、博学的老师。除了学问和工作，没有什么话。

　　后来，我们县陆续承担了李老的实验课题。三级研培网络的研究，主题教研的研究。和李老也有了更多的交流。那个时间，我读懂的老人是一个实用主义下的泛语文教育思想者。

　　而今天，我坐在南院14楼的空荡荡的教室里，再一次细细品味李老的讲座，讲的尽管是“语文教学策略”，字里行间所渗透的却是朴素的辩证唯物主义哲学，我所体会的老人家已不再是个语文教育专家，而是陶行之式的“生活即教育，社会即课堂”的教育思想者。

　　在我努力扎起语文学科与其它学科之间的篱笆时，在我总是强调语文不要耕了别人的田而荒了自己的地的时候，在我大讲语文不是一个筐，不是什么都能装的时候，李老的讲座，迎头沷了我一大桶冷水，使我醍醐灌顶。

　　李老，你花白的头发，沙哑的声音，飘成了一面呼啦啦的旗帜，旗帜的后面，是我们艰难而坚决的求索的身影。